CUERPO URBANO

Espacio público /Espacio coreográfico
El cuerpo acciona en su condición misma en el lugar, no existe un desplazamiento ni conceptual, ni formal, ni de sentido porque no proviene de otro lugar más que de su coherencia en la acción pertinente al lugar mismo.* El cuerpo que aquí se presenta es un cuerpo presente pero no presencial, es decir las pre-determinaciones sicológicas , somáticas en el cuerpo no existen como un cuerpo escénico, no hay preparación, no hay técnica, no es mimético, ni simbólico, ni alegórico, no es un cuerpo que quiera decir algo, que signifique algo, que realice un movimiento que sea como esto o como lo otro, la idea de metáfora se anula con el hecho de que solo el cuerpo realiza acciones en un lugar donde son precisas y coherentes( pertenecen), no hay una realización de un movimiento que remita a otra cosa o que tenga un sentido mas allá que la acción misma, que la ocupación misma del lugar…que el movimiento mismo, este cuerpo no es un cuerpo interpretativo, ni ritualizado...


Algunas relaciones

Cuerpo urbano
Sin referente---Cuerpo --lugar (privado-público.)--Señalizado arte
Lugar/ ocupación

cuerpo/ acción-gesto(movimiento)

Autor/ Espectador

Presentación

Obra Danza tradicional
Referente--------cuerpo-------movimiento --- Representación
Idea metáfora Interpretaciòn
Texto
Concepto
Motivación

Cuerpo /prototipo

Movimiento/aprendido-abstracto-traducción-interpretación

Representación/obra y espectador

Luego de Cunningham
Sin referente---Cuerpo---movimiento---contexto (lugar)--Representación

Sin concepto sin metáfora
Sin idea
Sin texto

Lugar (teatro, sala u otros) el lugar señaliza la obra

Representación como lectura del espectador (mímesis, metáfora, interpretación)

“ El hecho es que toda la conciencia y toda la reflexión occidentales sobre el arte han permanecido en los límites trazados por la teoría griega del arte como mimesis o representación”

"Contra la interpretación” de Susan Sontag, pag.26, (traducción de Horacio Vázquez)

CAIDA LIBRE

SCL-2004

ENTREVISTA
Revista Digital HABANA PATRIMONIAL
http://www.ohch.cu/noticias/info.php?id_noticia=20090421172502&cat=noticias&PHPSESSID=615d265c116d62d4873bd28186b3f7b0

¿ESTE ES MI LUGAR?. Foto-performance 2005-2009

Idea and performer: Brisa MP
Fotografías / Photographies:
Madrid 2005: Oscar López
Roma 2006: Evelyn Schwartz
Buenos Aires 2006: Alondra Cornejo
Estocolmo 2007: Cecilia Golborne
Río de Janeiro 2007: Javier Valdéz
Lisboa 2007: Luisa Parra
Barcelona 2007: Luisa Parra
Paris 2007: Luisa Parra
Montevideo 2009. Luisa Parra
La Habana 2009: Luisa Parra

Acción transitoria / apropiación temporal / cuerpo en transito. La circulación de la imagen como mediación de la ciudad / la postal como logotipo, el monumento como icono de identificación que circula como imagen hiper reproducida / un solo lugar –todos los lugares / el no-lugar.
Cuerpo territorio / ocupación – lugar . Fotografía / acreditación del acontecimiento, ¿verdad o ficción? / mapa de trayecto y muerte del acontecimiento.

Acción inacabada

THIS IT IS MY PLACE?. Photho-performance 2005-2009

Transitory action/temporary appropriation/body in transit. The circulation of the image like mediation of the city/the postcard like logo, the monument like identification icon that circulates like image to hiper reproduced/a single place - all the places/the not-place. Body territory/occupation - place. Photography/accreditation of the event, truth or fiction? /map of passage and death of the event.

Unfinished action.

INTERFERENCIAS . Cuerpo y Transdisciplina

INTERFERENCIAS es un libro- catálogo que reúne una serie de ensayos y registros fotográficos de obras realizadas por la artista Chilena Brisa MP desde una perspectiva interdisciplinaria.
Los ensayos que se presentan en este libro han sido realizados entre los años 2005 y 2008 publicados en diferentes sitios web de difusión cultural, éstos se presentan como ejercicios reflexivos, referenciales y críticos paralelos a la producción de obra. (En idioma Español)
Los registros fotográficos corresponden a obras realizadas entre los años 2000 y 2008 enfocadas principalmente a la convergencia de diferentes lenguajes como el video, la danza, la performance, la tecnología informática y aquellas referentes a la ciudad y el espacio público. (En idioma Español e Inglés)

INTERFERENCIAS is a book-catalogue that reunites to a series of texts and work photographic registry realised by the Chilean artist Brisa MP from an interdisciplinary perspective.
The texts that appear in this book have been realised between years 2005 and 2008 published in different Web sites from cultural diffusion, these appear like reflective, referential exercises and parallel critics to the work production. (In Spanish language)
The photographic registry correspond to works realised between 2000 and 2008 focused mainly to the convergence of different languages like the video, the dance, the performance, the computer science technology and those referring to the city and public space. (In Spanish and English language)

Caida Libre/ Brisa MP is licensed in Visual Arts. Postgraduate of the Faculty of Arts of the University of Barcelona in “Studies and Projects in Visual Culture”. Realised university courses in dance, and intensive seminaries in dance, digital medias and technology in Chile, Sweden, Spain, Portugal and Monaco. Obtains The SOGEDA PRIX with her work “Electrocoreográficos Exercises” in Monaco Dances Forum, IV Biennial of Dance of Monaco (2006). It realises artistic residence in dance and Technology in Lisbon, Portugal. She is director of the First International Encounter of Performance, Dance and Technology INTERFACE Body and New Technologies and of the FIVC, International Festival of Videodance of Chile. She is member of the Latin American Forum of Videodance (FLVD) and founder of the Videodance Network of Chile (VDCH). At the moment it investigates the computer science programming for interactive designs in real time for dance and performance. Its work is based on the interaction of languages and disciplines having like central axis the human body on three action lines: videodance, the technology and the city.

INDICE

Textos

1. Paneo Por el videodanza en Chile
2. Videodanza un no- lugar
3. Procesos de lo Innombrable. Acercamiento a las prácticas artísticas ligadas al cuerpo y la tecnología
4. Las Nuevas Políticas de la Imagen. (Por Jonathan Indo)
5. ¿Danza o Etnografía? Maya Deren. Una Arqueóloga del Movimiento
6. Cuerpo y Ciudad. Apreciación crítica de la coreografía en espacios públicos

Catálogo de obras

Registro fotográfico

INTERFERENCIAS. ( Pubicación Independiente)

Artículo mes de julio Revista Escaner Cultural

http://revista.escaner.cl/node/1325


A la venta en :

LIBROS PRÓLOGO. Merced 375. Barrio Lastarria ( Metro Bellas Artes). Santiago de Chile.

LIBRERÍA UNIVERSIDAD ARCIS. Libertad 53 (Metro ULA) Santiago de Chile.

Solicitar información a ciacaidalibre@hotmail.com

Intervención
CAFÉ RIQUET

Esta intervención se realizó en el marco de un taller de tres meses realizado en Valparaíso con jóvenes estudiantes universitarios y secundarios.
El trabajo planteó la creación de movimientos a partir de las experiencias propias de las intérpretes en la ciudad de Valparaíso y en el la “Plaza Anibal” Pinto. A través de ejercicios de improvisación las bailarinas fueron creando una serie de gestos y movimientos que luego se insertaron en la ciudad a modo de intervención urbana registrando tales acciones en video.
El Café Riquet se presenta como icono social y arquitectónico, contenedor y lienzo de tales experiencias, manchas, líneas que entretejen el cuerpo con la arquitectura, cuerpos que se confunden entre lo real y ficticio desde las aplicaciones visuales realizadas a través de programas gráficos y de video digital.
Caída Libre / Brisa MP

+ imágenes del Café Riquet
http://images.google.cl/images?gbv=2&ndsp=20&hl=es&q=cafe+riquet&start=20&sa=N

ACCIONES CORPORALES EN EL ESPACIO PUBLICO
Santiago de Chile. 2005

+ INFO. :

http://reflexionyformacionformatoshibridos.blogspot.com/

http://fotoregistroformatoshibridosejer.blogspot.com/

TRANSANTIAGO

"PORQUE SIEMPRE NOS QUEDARAN LAS CALLES"
Clase, Violencia y Ciudad

Mucho se habla de la “violencia” (concepto en duda) que se ha producido en “consecuencia” de este nuevo plan de transporte, arrojando manifestaciones realizadas en distintas partes de Santiago desde los sectores más marginales de la ciudad.

El plan Transantiago se presenta como canal de expresión de una serie de problemáticas sociales que se arrastran por años, lo político-histórico, lo social y lo cultural cruzados por una “temática” urbana.

La sociedad Chilena se ha mantenido en silencio por muchos años, luego de la apertura a la “Democracia” y el “Proceso de Transición Nacional”, un sistema importado desde España instalado luego de la Dictadura Franquista, el que arrojó tanto allá como acá una producción de sujeto abierto a las políticas del mercado, amnésico y temeroso, que de una u otra forma ha ido reformulándose en uno que recoconoce sus falencias, tomando distintas estrategias de subversión y resistencia.

El levantamiento de los Estudiantes Secundarios el año pasado, fue una llamada de atención hacia nuestra sociedad, una sociedad que yacía dormida, sometida a la inercia y al miedo. Los hijos de los hijos, los hermanos chicos de las generaciones traumadas por la Dictadura, dieron un primer empuje al “decir”, “hablar”y “reclamar” (algo que en este país aún se censura hasta por los pares).

En esta relación conceptual que se ha realizado tanto por los medios de comunicación como por otras estrategias de información y debate, “Violencia versus Transantiago” no hace más que poner en evidencia un sin fin de problemas económicos y sociales, promesas no cumplidas y discursos relavados.

La violencia se provoca por una serie de acontecimientos que se arrastran a modo Histórico y que hoy se potencializan por una política de gobierno hecha por las “clases dominantes” que desconocen o al menos “simulan” desconocer, las necesidades de la población de más bajos recursos alojadas principalmente en la periferia de la ciudad. Algo así, como una especie de “equivocación”, que de todas formas está en duda.

Leyendo alguno de los comentarios que se alojan en esta página http://www.plataformaurbana.cl/que por lo que entiendo, se plantea como una plataforma de debate sobre problemáticas urbanas.
En relación a la “violencia” versus Transantiago”, genera un debate que evidencia “violentamente” las posiciones de clase a través de dar respuesta a problemáticas mucho más complejas que se ubican en los márgenes de la disciplina y que parecen alejadas de sus propias esferas de estudio. Es decir, que la Disciplina de la “Arquitectura y Urbanismo” responde más a una condición clasista que a una comprensión de la ciudad y al contexto histórico en que se habita. Sea que finalmente las problemáticas sociales contemporáneas, ya sean urbanas, de raza, o género confluyen finalmente siempre en una posición de clase.

Está claro que los estudios en esta disciplina como todas las áreas de estudio universitario, corresponde principalmente a esferas burguesas y que precisamente no circulan entorno a la periferia, sino más bien se ubican principalmente en los centros, esto en términos de lugar / ciudad, como de saber/ poder.
Tanto estas como todas las áreas de estudio humano, debieran actualmente se emplazarse en la transdiciplina, en la exploración de nuevas metodologías y formas de acceso en la comprensión de la realidad que se pretende estudiar o en la que se habita. Esto quiere decir que las “disciplinas” como linealidades, cubos y fronteras ya no son posibles en la comprensión de los “acontecimientos” contemporáneos, que se entrecruzan entre los social, lo político y lo urbano, sean estas en relaciones múltiples.

Así, lo que se llama “violencia” podría ser comparado con las quemas de autos en los barrios marginales de París el año pasado, por los enfrentamientos directos del Movimiento Okupa con la Guardia Civil en Barcelona, o por las manifestaciones “pacíficas” pero que terminan con violencia de parte de la policía, como la manifestación multitudinaria del 24 de marzo pasado realizada España por la “Ansamblea por una vivienda Digna”, por las manifestaciones que se realizan en todo Europa bajo la Internacional Alliance of InHabitants, Por las acciones en centros comerciales, buses de turismo, Teatros de la alta alcurnia Catalana como el Teatro del Liceo, convocadas por Ariadna Pi en Barcelona ; o por la campaña “No Tendrás Una Casa en la Puta Vida” convocada por V de Vivienda. (links más abajo)

Si bien, todas estas manifestaciones tienen diferentes contextos locales, culturales y sus formas de operar son diferentes, es donde el sistema Capitalista va arrojando sus propias contradicciones. De esta manera, los cruces entre las problemáticas de trasformación urbana en relación con los contextos sociales, políticos y de clase, se entrelazan y confunden.


Como primeras relaciones más concretas entre lo “urbano” y lo “político” (si es que se insiste en separar estos dos conceptos), se pueden encontrar en la reflexiones aportadas por los Situacionistas, a través de sus varios textos críticos sobre la Ciudad. Así como la Internacional Situacionista formada en 1957 fue una de las impulsoras intelectuales o ideológicas de las revueltas de Mayo del 68 en París, estas nuevas manifestaciones político-sociales se vienen a entrecruzar con las reflexiones sobre la ciudad y se gestan desde la ciudad. Tal y cual se hace hoy desde las poblaciones, desde el cruce estético del “pasamontañas” y la barricada en medio de la defensa de un trasporte digno.

No es posible “crear” un plan urbanístico sin experimentar lo que acontece, hasta cuando los saberes se limitan a las salas de clases, a los lindos diplomas y a los amigos del rubro?... Desde una disciplina cerrada y tradicional como se sigue enseñando en las escuelas superiores, donde se entrega un pensamiento parcelado anti-dialéctico, o como dijera Antonio Careri, donde la Arquitectura se entiende como el “estar” no el “recorrer”, es imposible poder comprender estas problemáticas contemporáneas e intentar dar respuesta a acontecimientos que se entretejen, se trasforman en objetos híbridos que circulan en distintas direcciones.
Pero hoy la ciudad es reapropiada, y aparecen los transparentes, los borrados, los ausentes, los negados…


Se reconoce un espacio desde la construcción social de este espacio…

La ciudad se hace en la calle.


BRISA MP/ 07

Referencias y Links

http://bcn.vdevivienda.net/


“Tot i la pluja que ha caigut a Barcelona al migdia, prop de 20.000 persones han reclamat, un cop més, que es faci efectiu el dret a l’habitatge. La manifestació convocada per V de Vivienda tenia com a objectiu denunciar la gravetat de la crisi d’accés actual a l’habitatge i la corresponsabilitat de les administracions.
S’han reclamat mesures urgents que demostrin la voluntat política necessària per a que l’habitatge sigui un dret per a tothom tal com proclama la Constitució. Finalment s’ha fet un crit a la ciutadania a continuar les mobilitzacions, amb el missatge de que els drets no són regals sinó conquestes socials i que la solució a aquest problema que es viu de forma individual, és sempre col•lectiva.”


Traducción
“Todo y la lluvia que ha caído en Barcelona al medio día, cerca de 20.000 personas han reclamado una vez más que se haga efectivo el derecho a la vivienda. La manifestación convocado por V de Vivienda tenía como objetivo denunciar la gravedad de la crisis actual en el acceso a la vivienda y la corresponsabilidad de las administraciones.
Se han reclamado las medidas urgentes que demuestren la voluntad política necesaria para que la vivienda sea un derecho para todo el mundo tal como proclama la Constitución. Finalmente se ha hecho un llamado a la ciudadanía a continuar con las movilizaciones, con el mensaje de que los derechos no son regalos sino conquistas sociales y que la solución a este problema que se vive de forma individual, es siempre colectivo.”

http://www.viviendadigna.es/





http://es.habitants.org


"Identificados cinco 'okupas' por quemar contenedores en Benimaclet"

http://www.elpais.com/articulo/Comunidad/Valenciana/Identificados/okupas/quemar/contenedores/Benimaclet/elpepuespval/20070120elpval_12/Tes



"DINAMARCA / La Policía usó gas tóxico contra los 'okupas'
http://www.eldiariomontanes.es/prensa/20070318/internacional/dinamarca-policia-toxico-contra_20070318.html



Walkscapes. Walking as an Aesthetic Practice. (El andar como práctica artística). Antonio Careri.

Teoría de la Deriva y otros Textos Situacionistas sobre la Ciudad. Edición ACTAR MACBA

La Sociedad del Espectáculo. G. Debord

“Contra el Urbanismo”. Apartado del libro” Muerte y Vida en las Grandes Ciudades”, J Jacobs.

“Porque siempre nos quedarán las calles”. Corresponde a la dedicatoria que Manuel Delgado me hiciera sobre su libro Animal Público.

http://aparienciapublica.blogspot.com/

Cuerpo, Ciudad y Lugar. dialogo desde INSTALACIONES VARIAS part 1

http://aparienciapublica.blogspot.com/

CAIDA LIBRE
EN

ARCHIVO VIVO / CIUDADES OCACIONALES SCL

UN PROYECTO DE

TUP

TRABAJOS DE UTILIDAD PUBLICA

SPAM CITY

MAC - MUSEO DE ARTE CONTEMPORANEO

OCT-NOV-2006

ACCIONES CORPORALES EN EL ESPACIO PUBLICO


Una de las formas de estudiar el espacio social, podría ser este tipo de experimentos que tantean las conductas y efectos luego de una acción generada. Si bien, esta idea se inicia desde una reflexión a una primera intervención corporal en el espacio público que se realizo como parte del videodanza Cuerpo Cierto (Ejercicio 1) *,se diferencian porque esta vez el cuerpo realiza acciones (pausa, caer al suelo, generar impedimentos, interrumpir el trayecto). El actor y el transeúnte como un limite difuso y que solo se activa a través de la acción, el espacio público como un espacio escénico, tensionado por los cuerpos en acción y reacción, entre la escena que veo y la escena de la que soy parte.
El espacio público es un lugar lleno de posibilidades para establecer relaciones entre arte y vida, y en ese sentido la Danza es la más privilegiada. No se plantea aquí diseñar un escenario “en” la calle sino entrar dentro del escenario que “es” la calle. La idea no es sacar la danza de una sala para democratizar su práctica y así que “todos” la puedan ver (acción válida de todas formas) sino apropiarse del espacio dado para difuminar las relaciones jerárquicas entre transeúnte espectador y ejecutor actor…siendo ambos actores o ambos transeúntes, para ver el espacio público como una escena coreográfica, para apropiarse y releer los usos de este espacio, para dinamizar las estructuras cotidianas en el trayecto rutinario del transeúnte por la ciudad.

“Todos asumimos el principio de atención cooperativa (Joseph 1999), que se refiere al hecho de asumir que somos visibles y videntes, observadores y observados” 1

En el caso de estas acciones realizadas en el 2005 en el centro de Santiago, la idea era ver la posibilidad de activar y desactivar el espacio público, y a pesar de que aquí estos conceptos actúan por si solos dados a los flujos urbanos, u a otras estrategias propias de estos sitios, la idea era agregar el cuerpo como un objeto que modifica, altera e interrumpe el trayecto “normal” del transeúnte. Un cuerpo que se propone a otro cuerpo sin identidad, como mera superficie.

Estas acciones eran llevadas a cabo por unos instantes y de forma efímera, intentábamos no repetir la misma acción en el mismo lugar sino seguir el trayecto de forma continua, en ciertos momentos creaban situaciones de ambigüedad, de incomodidad, de expectación o de juego, pero de todas formas al estudiar este espacio social nos podemos dar cuenta que hay diferencias en la intervención realizada del año 2002 con la del 2005.

Habiendo uno de los ejercicios que era similar en el primer año (en el que se realizaba un fraseo de danza) la idea de ruptura del flujo urbano, no fue posible. Lo realizamos un par de veces y no sucedió ni siquiera el 30 % del efecto del primer año, es decir que esta vez bailamos en la misma intersección
y no tubo ningún efecto. Eso fue bueno, esta comparación sirvió para comprender entre otras cosas que el espacio público es dinámico y nunca estático y que es la expresión de los cambios culturales de una sociedad expresado a través de sus cuerpos, de cómo nos movemos, de las conductas. Como dato habían pasado más de 3 años, el lugar es el mismo que el año anterior pero la hora diferente (los flujos urbanos cambian dependiendo de las hora de colación de los funcionarios ubicados en la oficinas o en las tiendas de la zona centro de Santiago, la hora del cierre de los bancos u oficinas donde se realizan trámites legales o gubernamentales, del día de la semanas, otros).

Con el ejercicio realizado en el Metro Universidad de Chile recordé la noción de juego que proponían los Situacionistas para “vivir la ciudad”. Si bien los Situacionista realizaron proyectos urbanísticos los cuales sería muy arrogante de mi parte comparar respecto a esta propuesta (“Urbanismo Unitario”), mi idea es establecer una relación con ello a partir de que en este caso el cuerpo se propone como una “estructura” (urbana-arquitectónica u objetual) no propia de ese lugar de trayecto cotidiano, un lugar ya identificado que se interviene perturbando la rutina y donde el transeúnte está obligado a resolver su paso para no invalidar su trayecto. Se crean diferentes situaciones ya sea de incomodidad, de enojo, de risa y de creatividad.

“Porque la arquitectura de la situación es una arquitectura utópica que supone a una nueva sociedad, la idea de la constante era que la sociedad debe ser trasformada para no continuar una vida aburrida, pero para crear algo absolutamente nuevo: situaciones.” 2

Cuando entregué el registro de estas acciones a Manuel Delgado, aún creyendo que podrían ser parte de una estudio antropológico de la ciudad Centro de Santiago, al conversar con él (en una de esas reuniones en el bar de Plaza Universitat en el Centro de Barcelona) me aclaro algunos conceptos que tienen que ver con este tipo de estudios, que en el caso de esta propuesta no correspondían del todo, y que mas bien estos ejercicios fluctuaban entre la Psicología Social versus Danza o Performance.
Aunque crea que el espacio de inscripción de estas acciones es indefinido, intento comprender y establecer alguna relación con otras área del quehacer humano, en el sentido que el “arte” (si así puede llamarse a estas acciones) puede ser una estrategia de conocimiento pertinentes a otras disciplinas pero que solo son posibles en este encuentro interdisciplinario. Si Delgado instala el Cine como estrategia de conocimiento y estudio antropológico, ¿Puede ser la Danza o la Performance sea una estrategia para estudiar los cambios culturales, sicológicos y sociológicos de una sociedad...el como se mueven, su comportamiento…?
Las otras acciones que realizamos esta oportunidad tal vez se acercan a esta idea de Psicología Social dado que son más violentas y activan una reacción (que puede existir o no) de forma más directa en el transeúnte.

Para terminar, solo citar este extracto de un texto escrito por Manuel Delgado que poéticamente habla del espacio público como una danza, danza que veo a diario fuera de los teatros y las aulas…

“ Cuerpo que actúa a través del espacio , que lo atraviesa, lo organiza a través de sus sentidos, que lo somete a planes y a estrategias, un cuerpo que se deja atrapar y trasportar por fuerzas que proceden de su entorno histórico, social, emotivo, sensitivo, que nota todas las presencias y las ausencias, susceptible a los flujos que lo influyen” 3


* En este video se coge un extracto de intervenciones realizadas en las calles paseos del centro de Santiago. Una de ellas se realizó a la 1: 30 pm. en la intersección de Huérfanos con Ahumada el año 2002, esta consistía en un fraseo de danza de aproximadamente 30 segundos que la realizaban 3 bailarines. Desde diferentes puntos caminan para llegar al punto citado y mezclándose con la gente realizan la acción sin aviso previo, en esta se observa que el flujo urbano se rompe, el espacio se abre y la gente tiende a realizar un círculo en torno a la acción, esto trascurre antes que la “danza” termine, los bailarines al terminar su acción se retiran por caminos distintos, la intersección comienza a tejerse poco a poco de cuerpos, mientras los bailarines se pierden en las calles el flujo urbano retoma lentamente su tempo el que va tomando mayor actividad mientras mas tiempo diste de la acción realizada.

1. De la Tesis Doctoral de Isaac Marrero. Faculta de Antropología Universidad de Barcelona.


2 Entrevista a Henri Lefebvre. Conducida y traducida por Kristen Ross 1979


3. Tránsitos Espacio público Masas Corpóreas. Manuel Delgado Barcelona 2005


CAIDA LIBRE

"En el escenario se cumple de forma más rotunda que en otros sitios la apreciación que Henri Lefebvre formulara, según la cual toda práctica social practica de espacio, lo produce, la organiza, y sólo puede hacerlo a través de esa herramienta con que sus componentes cuentan y que es el cuerpo.”
Manuel Delgado

ENCUENTRO INTERNACIONAL DE ARTE URBANO- ACCION EN LA PLAZA CHILE-ARGENTINA-ESPAÑA

ARTES VISUALES 1997- 2004

ZONAS DE ACCION

BARCELONA /CATALUÑA /ESPAÑA


EL RABAL : CARRER TALLERS, FRONTIS CCCB, COSTADO CCCB
CARRER CARME, CARRER DEL DOCTOR DOU, CARRER MONJUIC DEL CARME.
GRACIA: CARRER DE MONTSENY, CARRER TORRENT D`L OLLA
CARRER DE LA VIRTUT.
ZONA UNIVERSITARIA : FRONTIS BIBLIOTECA UB, FRONTIS ESCUELA DE BELLAS ARTES UB, FRONTIS CASINO UB.
NOV-2004

Este proyecto se desprende del trabajo anterior ¿Dónde Están? en Santiago de Chile… En “Zonas de acción” en cambio, se recupera un afiche de un “desaparecido” (no político) que tejía visualmente distintos lugares de la ciudad de Barcelona, con un sentido de apropiación y referencia incluyo en el mismo formato y texto mis características (vestimenta, estatura, datos) y fotografía, simulando mi propia desaparición en la ciudad.

Por una parte apelo a la experiencia de llegar a vivir a una ciudad nueva, donde uno no es reconocible socialmente, la identidad tiene una cierta transparencia y los trayectos se construyen día a día… Los espacios a intervenir elegidos en la ciudad son estos primeros trayectos de días y semanas tan solo, recorridos, calles, edificios que comienzan a hacerse parte de un cotidiano que antes era imposible pensar como experiencia.

Las características de mi vestimenta son estos datos que operan en el mismo momento de la “acción”(pegatina) “iba vestida con….”, abajo la fecha de la acción…luego mi cara aparece en paredes que visito y registro luego de unos días …rasgada e intervenida, entre letras y retazos que producen nuevas lecturas.
La borradura inicial, la "desaparición" (el "desaparecido-a") se hace efectiva en la erosión y la intencionalidad (rasgar el afiche) propia del espacio público, dinámico y siempre en construcción…

Referencia
Cultura y Simulacro (1978). Jean Baudrillard

¿DONDE ESTAN ?

INTERVENCION REALIZADA EN EL MARCO DE LA EXPOSICION "PATRIA VIEJA" . REALIZADA EN LA FUNDACION VICTOR JARA.

Esta Intervención se desarrolla durante tres días en un circuito que se inicia en la Fundación Víctor Jara el día 30 de agosto del 2004 a las 19:00 con las 3 primeras estampas, los que comienzan a pegarse en los muros de las calles del cuadrante Maturana - Catedral, - Riquelme – Huérfanos. Esta se desarrolla cada día alrededor de las 23:00 hrs. Finalizando la noche del 1° de septiembre con el total de 10 láminas. Las fotografías utilizadas corresponden a los artistas que participan de la exposición.


Día 1 Día 2 Día 3

Galería Huérfanos- Maturana 19:00 hrs. 19:00 hrs. 19:00 hrs.

Maturana –Catedrál 22:50 hrs. 23: 02 hrs. 23:10 hrs.

Catedrál- Riquelme 23: 00 hrs. 23: 16 hrs. 23:23 hrs.

Riqelme – Huérfanos 23:08 hrs. 23:23 hrs. 23:30 hrs.


APARICION / DESAPARICION
MEMORIA / GESTO ARTISTICO
ACONTECIEMINTO / AMNESIA
TRANSEUNTE /ESPECTADOR

10 estampas que llevan la fotografìa de artistas nacionales desaparecidos del circuito oficial de las artes en Chile que son los que congrega esta exposición.
En la parte superior del afiche la pregunta, en la parte inferior:
Nombre
Artista visual
Fecha. Día en que se realizo la acción.

Esta reminiscencia hacia el pasado a través del afiche que refiere a un periodo Histórico nacional, fuerza una mirada pública sobre lo que parece no responder la pregunta (¿Donde están?) , generando al transeúnte una situación de abrupta búsqueda (como experiencia) hacia representaciones del pasado Histórico- Político nacional potenciando el recuerdo como acontecimiento.

Los muros de la ciudad se presenta como un lugar expositivo posible de activar a través de ciertos dispositivos visuales reconocibles para todos, entablando una interacción con el transeúnte-espectador, instalándose en un lugar intermedio y ambiguo.

Brisa MP- 2004- SANTIAGO DE CHILE

MEMORIA HIBRIDA

EX MAESTRANZA SAN EUGENIO. EXPOSICION S/N. ESTACION CENTRAL

CIUDAD /MEMORIA
LUGAR / HIBRIDO
PRODUCTO / REPRESENTACION

REF.
“ENSAYOS SOBRE IDENTIDAD Y CULTURA”. LOS DESAFIOS DE LA MODERNIDAD EN CHILE. JOSE BENGOA“CULTURAS HIBRIDAS” ESTREGIAS PARA SALIR Y ENTRAR DE LA MODERNIDAD “.Art. MEMORIA HISTORICA Y CONFLICTOS URBANOS” N. GARCÍA CANCLINI.

Los sectores de estudio son principalmente la línea que va por la Alameda desde Estación Central a Plaza Italia, y desde Ahumada ha Mapocho. Se observa por una parte los cambios estructurales de la ciudad y por otra, nuevos dispositivos visuales (gráficos) que la intervienen. Estos dispositivos publicitarios aluden a un producto que se presenta desde el logotipo instalado en diferentes “objeto pretexto”, el producto de consumo como representación, siendo siempre constate y reiterativo, tejiendo y alfombrando la ciudad.
En el proceso de “Transición Nacional” llevado a cabo luego del cambio de mando en el año 1990, se aplican distintas trasformaciones urbanas en la Ciudad Capital de Chile, la reurbanización de Plaza de Armas y Estación Central, como también la entrada de diferentes anuncios publicitarios propios de la apertura al sistema Neoliberal. El logotipo en sus miles de formas homogeinisa los diferentes “lugares”, dispositivos que están en “todas partes” por tanto, la misma parte, es decir que el “Lugar” plantea su propia crisis.
La intervención se articula desde esta nueva ciudad, una ciudad híbrida donde conviven forzadamente la tradición y nuevos elementos visuales sin ninguna armonía ni preocupación por la memoria histórica de los trayectos y la vida cotidiana en la ciudad. En contraposición de un espacio-lugar donde el tiempo parece detenido, el logotipo se recoge como “dispositivo-objetual” de lo acontecido en la ciudad para desplazarlo a este espacio y forzarlo a convivir.

Brisa MP- 1998- ESTACION CENTRAL- SANTIAGO DE CHILE

DESPLAZAMIENTOS

CASONA ABANDONADA – GRAN AVENIDA PARADERO 39

FISURA
LUGAR / ESPACIO
RUINA / CIUDAD
MEMORIA / DESAPARICIONEDIFICACIÒN / DEMOLICION

Desde el año 1995 aproximadamente, en el centro de Santiago es posible apreciar cambios acelerados en la arquitectura, se realizan distintas obras de reurbanización, se demuelen edificios y se emplazan nuevos con materialidades contemporáneos (el mármol falso, acero inoxidable y diferentes tipos de vidrios), comienza la cultura “mall”instalando uno en medio del legendario paseo Puente esquina Rosas, el cual se instala forzado en la estructura visual urbana hasta entonces propia de ese espacio. Una de las corrientes Arquitectónica más comunes en Europea llamada Fachadismo penetra en las ideas arquitectónicas nacionales más conciliadoras o al menos las que intentan articular de forma “armónica” el espacio arquitectónico urbano. Esta tiende a rescatar las fachadas de los edificios antiguos para reorganizar su interior; esos intentos fueron fallidos ya sea porque sus resultados no son los mejores (ejemplo Hotel ubicado en la esquina de San Martín con la Alameda vereda norte)y otro porque el valor de cambio que se le podía (y puede) dar a estos sitios siempre será mayor si se construye un nuevo edificio con el doble o cuatro veces la cantidad de pisos del edificio antiguo. Son estos cambios en las estructuras visuales en la ciudad (estructuras como objetos-arquitectura y disposiciones urbanas, no en el sentido de las apropiaciones y los usos del espacio público, ni en la construcción de espacio por medio de la interacción corporal - social)las que se trabajan y desplazan a la ruina como “escenario” de esta reflexión.
Demolición / sitio eriazo / edificación
Desaparición / Ruina / memoria
El momento del sitio eriazo pone en crisis el lugar (como memoria de). La edificación es la desaparición de ese lugar que transita solo por fotografía, se reemplaza, se vacía y lo anterior se vuelve representación. La Ruina por su parte hecha de vestigios y fragmentos, de huellas y objetos encontrados, llena de discontinuidades. La Ruina, un lugar que es releído por sus retazos y sus restos, un lugar de Memoria. Entonces la Ciudad es el lugar de observación de estos cambios violentos, sobre los recorridos cotidianos y parte de un imaginario colectivo que se despoja en pro de la post-modernidad.

Tapar, parchar estas fisuras… Establecer el gesto en la Ruina como un lugar de apropiación y desplazamiento de un dispositivo visual.

Brisa MP- AGOSTO-1997. SANTIAGO DE CHILE